34: D: Ĉu la kasta sistemo ankaŭ ekzistis en la nove fonditaj landoj?

　　34: D: Ĉu la kasta sistemo ankaŭ ekzistis en la nove fonditaj landoj?

　　R: Pro la disvastiĝo de arja influo, tiuj landoj ne povis kontraŭi la influon de bramana kulturo. Kvankam enkondukiĝis la kasta sistemo, tamen ĝi renkontis multe da obstakloj. Unue, la plej multaj loĝantoj estis indiĝenoj en la landoj. Due, la geedziĝo inter arjanoj kaj nearjanoj estas kompare ordinara. Trie, por firmigi la arjan regadon en tiuj regionoj, malmultaj indiĝenaj ĉefoj aliĝis al la kasto de Kŝatrijo per konvertaj ritoj. Sub la kasta sistemo ĉiam estis konkurecoj inter la regantaj kastoj, bramanoj kaj kaŝtrijoj. La konflikto estis precipe forta inter nearjan kŝatrijanoj kaj bramanoj kiuj okupis la superan pozicion. Esplorado montras, ke la multo da homoj de Magadho venis el la geedziĝo de Vaiŝjanoj kaj Ŝudroj, do ili estis rigarditaj kiel malsupera raso duonarja kaj duonbarbara laŭ bramana kodo. Oni diris, ke la reĝo Aŝoko de Magadho, kiu poste unuigis Hindion havis ŝudran sangon. En tiu cirkonstanco, ĉiuj teorioj kontraŭ la bramanaj ideoj de kasta sistemo estos facile akcepteblaj kaj bonvenaj. La doktrino de Ŝakjamunio dirante, ke “ĉiuj kvar kastoj estas egalaj,” respegulis la malkontentecon de la popolo en la nove estigitaj landoj al la kasta sistemo.

　　R: Pro la disvastiĝo de arja influo, tiuj landoj ne povis kontraŭi la influon de bramana kulturo. Kvankam enkondukiĝis la kasta sistemo, tamen ĝi renkontis multe da obstakloj. Unue, la plej multaj loĝantoj estis indiĝenoj en la landoj. Due, la geedziĝo inter arjanoj kaj nearjanoj estas kompare ordinara. Trie, por firmigi la arjan regadon en tiuj regionoj, malmultaj indiĝenaj ĉefoj aliĝis al la kasto de Kŝatrijo per konvertaj ritoj. Sub la kasta sistemo ĉiam estis konkurecoj inter la regantaj kastoj, bramanoj kaj kŝatrijoj. La konflikto estis precipe forta inter nearjan kŝatrijanoj kaj bramanoj kiuj okupis la superan pozicion. Esplorado montras, ke la multo da homoj de Magadho venis el la geedziĝo de Vaiŝjanoj kaj Ŝudroj, do ili estis rigarditaj kiel malsupera raso duonarja kaj duonbarbara laŭ bramana kodo. Oni diris, ke la reĝo Aŝoko de Magadho, kiu poste unuigis Hindion havis ŝudran sangon. En tiu cirkonstanco, ĉiuj teorioj kontraŭ la bramanaj ideoj de kasta sistemo estos facile akcepteblaj kaj bonvenaj. La doktrino de Ŝakjamunio dirante, ke “ĉiuj kvar kastoj estas egalaj,” respegulis la malkontentecon de la popolo en la nove estigitaj landoj al la kasta sistemo.

　　35. D: Ĉu la Sakjo apartenas al arjan raso?

　　35. D: Ĉu Sakjo apartenas al arjan raso?

　　R: Ekzistas malsamaj opinioj pri la deveno de Sakja nacio. Iuj opinias, ke ĝi estis el la Mongola raso, kaj aliaj opinias, ke ĝi estis el arja raso. Sed konsiderate laŭ la geografio de tiu tempo, Kapilavasto situis en malproksima regiono kaj estis malgranda lando (iuj kredas, ke ĝi estis dependa al Kosalo). Estas malmulte da ebleco, ke ĝia reĝa familio estis el arja raso. Krome en budhismaj verkoj troviĝas ne nur unu noto, ke Ŝakjamunio havis ore purpuran korpon. Tio provizis pluan argumenton, ke la Sakjaoj apartenis al blanka arja raso.

　　R: Ekzistas malsamaj opinioj pri la deveno de Sakja nacio. Iuj opinias, ke ĝi estis el la Mongola raso, kaj aliaj opinias, ke ĝi estis el arja raso. Sed konsiderate laŭ la geografio de tiu tempo, Kapilavasto situis en malproksima regiono kaj estis malgranda lando (iuj kredas, ke ĝi estis dependa al Kosalo). Estas malmulte da ebleco, ke ĝia reĝa familio estis el arja raso. Krome en budhismaj verkoj troviĝas ne nur unu noto, ke Ŝakjamunio havis ore purpuran korpon. Tio provizis pluan argumenton, ke la Sakjoj apartenis al blanka arja raso.

　　36. D: Ĉu oni povas diri, ke la kastaj kontraŭdiroj en tiu tempo nur estis tiuj de nacioj?

　　36. D: Ĉu oni povas diri, ke la kastaj kontraŭdiroj en tiu tempo nur estis tiuj de nacioj?

　　R: Ne, laŭ mia opinio, tio ankaŭ spegulis la kontraŭdirojn estigitajn pro la disvolviĝo de socia produktivo en tiu tempo.

　　R: Ne, laŭ mia opinio, tio ankaŭ spegulis la kontraŭdirojn estigitajn pro la disvolviĝo de socia produktivo en tiu tempo.

　　37. D: Ĉu hinda socio estis la sklava en la tempo de Ŝakjamunio?

　　37. D: Ĉu la hinda socio estis la sklava en la tempo de Ŝakjamunio?

　　R: Lastaj ekspluadoj en la hindia valo montras, ke en la frua tempo de 3500-2750 a. K, la indiĝenoj ( probable dravidanoj) tie iam havis rimarkindan urban civilizacion. Ili havis urban projekton kun kloakoj, du aŭ trietaĝaj brikaj konstruaĵoj, kaj publikaj aŭ privataj banejoj. Laŭ la stratoj troviĝis vendstandoj kaj vendejoj. Tiam jam ekzistis teksa kaj porcelana industrioj. La fakto forte refutis la sugeston de okcidentaj kleruloj, ke la hinda civiliacio estis enkondukita de arjanoj. Fakte la arja nomado akceptis la pli superan civilizacion de originalaj loĝantoj. Laŭ la eltrovo de ekspluado, la indiĝena socio en tiu tempo estis sklava socio, kaj oni povas konkludi, ke ili jam havis konsiderinde evoluintan agrikulturon. Ni bezonas pristudi, tie ankoraŭ estis sklava socio en la tempo de la kasta sistemo, longa tempo (ĉirkaŭ 1000 jaroj) post la fiksloĝiĝo de arjanoj. Laŭ la bramana kodo, Ŝudro ne signifas sklavecon, nur iom da membroj el tiu kasto estis sklavoj, kiuj okupiĝis en portempaj laboroj, ne multe partoprenante en la produktado. Evidente, la sklavoj ne estis la ĉefaj laboraj povoj. Do estas malfacile aserti, ke tiam ankoraŭ estis sklava socio.

　　R: Lastaj ekspluadoj en la hindia valo montras, ke en la frua tempo de 3500-2750 a. K, la indiĝenoj ( probable dravidanoj) tie iam havis rimarkindan urban civilizacion. Ili havis urban projekton kun kloakoj, du aŭ trietaĝaj brikaj konstruaĵoj, kaj publikaj aŭ privataj banejoj. Laŭ la stratoj troviĝis vendstandoj kaj vendejoj. Tiam jam ekzistis teksa kaj porcelana industrioj. La fakto forte refutis la sugeston de okcidentaj kleruloj, ke la hinda civiliacio estis enkondukita de arjanoj. Fakte la arja nomado akceptis la pli superan civilizacion de originalaj loĝantoj. Laŭ la eltrovo de ekspluado, la indiĝena socio en tiu tempo estis sklava socio, kaj oni povas konkludi, ke ili jam havis konsiderinde evoluintan agrikulturon. Ni bezonas pristudi, tie ankoraŭ estis sklava socio en la tempo de la kasta sistemo, longa tempo (ĉirkaŭ 1000 jaroj) post la fiksloĝiĝo de arjanoj. Laŭ la bramana kodo, Ŝudro ne signifas sklavecon, nur iom da membroj el tiu kasto estis sklavoj, kiuj okupiĝis en portempaj laboroj, ne multe partoprenante en la produktado. Evidente, la sklavoj ne estis la ĉefaj laboraj povoj. Do estas malfacile aserti, ke tiam ankoraŭ estis sklava socio.

　　38: D: Kio estis la ĉefa socia sistemo en tiu tempo laŭ via opinio?

　　38: D: Kio estis la ĉefa socia sistemo en tiu tempo laŭ via opinio?