Vidi fonton por Demando: La ideo de aliaj religioj pri ĝusteco kaj eraro venas el iliaj dogmoj pri dio aŭ dioj. Vi budhanoj ne kredas je dio, do kiel vi scias, kio estas ĝusta aŭ erara?

　　Demando: La ideo de aliaj religioj pri gxusteco kaj eraro venas el iliaj dogmoj pri dio aux dioj. Vi budhanoj ne kredas je dio, do kiel vi scias, kio estas gxusta aux erara?

　　Respondo: Estas malbonaj cxiuj pensoj, paroloj kaj agoj radikintaj en avido, malamo kaj iluzio, kaj gvidantaj nin for de nirvano. Estas bonaj cxiuj pensoj, paroloj kaj agoj radikintaj en malavido, amo kaj sagxo, kaj helpantaj nin purigi la vojon al nirvano. En la di-centraj religioj vi devas agi laux ordono por scii kio estas gxusta aux ne, sed en hom-centra religio kiel Budhismo vi devas disvolvi viajn profundan memkonscion kaj memkomprenon por scii kio estas gxusta aux ne. Kaj etikoj bazigxantaj sur kompreno estas cxiam pli fortaj ol ebeo al ordono. Do por scii, kio estas gxusta aux ne, budhanoj atentas pri tri aferoj: intenco de ago, la efiko kauxzita de la ago al ni mem, kaj la efiko kauxzita de la ago al aliuloj. Se la intenco estas bona (radikinta en malavaro, amo kaj sagxo), se gxi helpas min mem (esti pli donemaj, pli amemaj kaj pli sagxaj) kaj helpas la aliulojn (esti pli donemaj, pli amemaj kaj pli sagxaj), miaj kondutoj kaj agoj estas bonaj, noblaj kaj moralaj. Kompreneble, estas multaj diferencoj en tio. Iam mi agas kun plej bona intenco, sed gxi profitigas nek min mem nek aliulojn. Iam miaj intencoj estas malproksimaj de bono, tamen mia ago helpas aliulojn. Iam mi agas kun bona intenco, sed mia ago helpas min, sed eble kauxzas suferon al aliuloj. En tia okazo, miaj agoj estas miksajxoj bona kaj ne tiel bona. Kiam la intenco estas malbona kaj la ago helpas nek min mem nek la aliajn, la konduto estas malbona. Kaj kiam mia intenco estas bona kaj mia ago profitigas ambaux min mem kaj aliulojn, tiam la konduto estas tute bona.